취재:송은숙 기자일제강점기 하역회사 건물이던 곳이 근사한 카페로, 지역주민들과 예술인들이 함께하는 문화공간으로 변신했다. 지난 8월, 중구 신포로 중구청 근처에 문을 연 카페 ‘팟알’(pot-R, 대표 백영임)’이다. 오픈 4개월이 되면서 ‘차이나타운에 가면 가까운 카페 팟알에 들러보라’는 SNS의 입소문에 다른 지역에서 일부러 찾아오는 젊은 층이나 외국인들도 많아졌다. 카페 주변은 근대 개항기 일본의 조계지로, 가까운 ‘차이나타운’은 당시 청국의 조계지였다. 일제강점기에 세워진 ‘팟알’ 은 당시 하역회사 건물로 1층은 사무실, 2

천남성은 가을이면 마치 빨간 옥수수 알이 박힌 듯싶은 열매가 맺히는데 꽃 보다는 열매가 더 호화로운 들꽃이다. 찔레꽃이 한창 필 무렵 강화동지방 몇 목사님들과 함께 필자의 집 앞산인 혈구산을 올랐다. 혈구산은 해발 466m로 강화에선 두 번째로 높은 산이다. 산행 목적은 효소 담글 야생초를 뜯기 위해서였다. 그럴듯한 목적의 산행이었지만 가뭄 때문에 풀들이 시들어 생기를 잃고 있었을 뿐 아니라 무엇을 뜯어야 할지 몰라 산을 오르는 것으로 만족해야 했다. 정상에서 상쾌한 공기를 한껏 들이마시고 다른 길로

술은 인류 문화가 형성되면서부터 지금까지 이용되어 왔다. 집단의 안녕과 단합을 이루는 행사에 이용을 해왔고, 때로는 술로 인하여 개인이나 집단에 막대한 피해를 입혀온 것도 사실이다. 술에 대한 이롭다 또는 해롭다는 학술적 이론도 끊임없이 발표되고 있다. 소량을 마시면 중추신경계의 자극으로 기분이 좋아진다. 하지만 많은 양의 음주는 오히려 중추신경계를 억제하게 되어 불면, 식욕 감퇴, 불안, 초조, 우울증 더 나아가 알코올 오남용으로 알코올 중독으로 발전할 수 있다. 현대인들은 스트레스를 받아 신체적, 정신적 증상이 생기면 쉽게 술을

유가사지론은 인도의 미륵보살이 지은 글을 당나라의 현장(602∼664)이 번역하여 천자문의 순서대로 100권을 수록한 것으로, 11세기에 간행한 초조대장경 가운데 하나이다. 이것은 100권 가운데 제53권으로, 처음 새긴 본이다. 종이의 질은 닥나무종이이며, 가로 48㎝, 세로 28.4㎝이다. 이 판본은 해인사에서 보관하고 있는 재조대장경 판본과 비교해보면 판수제와 권, 장, 함차표시의 위치에 차이가 있다. 이 책은 당나라 현장역의 유가사지론100권 중 제53권으로 고려 현종때 새긴 초조본이다. 이 판본은 해인사 소장의 재조대장경

30대 후반의 한 직장 남성이 머뭇거리며 진료실을 들어왔다. 결혼을 늦게 했다는 그 환자는 정신건강의학과까지 올 줄을 몰랐다며 어색한 표정을 지었다. 자세히 이야기를 들어보니 발기는 되는데 조기 사정(조루, premature ejaculation)이 문제였다. 비록 늦은 나이에 결혼을 했지만 그래도 신혼인데 삽입하고 1분 이내에 사정을 해버리니, 남자 구실도 못하는 남편이란 생각에 부인에게 미안해 얼굴 보기조차 민망하다고 한다. 비뇨기과 진료를 받아 약물치료를 했고, 신경차단술까지 받아 성적 감각을 무디게 해서 조기사정을 막아보는

남한산성은 북한산성과 함께 수도 한양을 지키던 조선시대의 산성이다.신라 문무왕 13년(673)에 한산주에 주장성(일명 일장성)을 쌓았다는 기록이 있는데, 현재의 남한산성으로 보인다. 고려시대의 기록은 없으나 조선『세종실록지리지』에 일장산성이라 기록되어 있다. 남한산성이 현재의 모습으로 갖춘 것은 후금의 위협이 고조되고 이괄의 난을 겪고 난 인조 2년(1624)이다. 인조 14년(1636) 병자호란 때 왕이 이곳으로 피신하였는데, 강화가 함락되고 양식이 부족하여 인조는 세자와 함께 성문을 열고 삼전도에서 치욕적인 항복을 하였다. 그

하루 10시간 이상 인터넷 게임을 하던 게임방 주인이 심장마비를 일으켜 사망하고, 주부가 인터넷 게임을 방해하는 남편을 살해하는 사건이 보도된 적이 있다. 디지털시대에 접어들면서 우리는 정보의 홍수 속에서 헤어나지 못하고 산다. 컴퓨터의 급속한 보급으로 ‘컴맹’, ‘컴퓨터 공포증’ , ‘넷맹’ 등 표현이 만연했다. 하지만 최근 인터넷 인구의 급증으로 VDT(비주얼 디스플레이 터미널) 증후군 등 신체적 이상에서부터 게임중독, TV 중독, 인터넷 중독, 인터넷 정보의 중독 등 정신질환까지 점차 심각한 지경에 이르렀다. 중독의 사전적 의

원한은 덕으로 갚는 것(以德報怨)이 아니라 곧음으로 갚는 것(以直報怨)이다. 호향(互鄕) 사람들은 더불어 말하기 어려운데, 그 마을 동자가 공자를 알현했다. 제자들이 의아해 하자 공자가 말했다. “나아가는 것은 함께하지만, 물러서는 것은 함께하지 않는다. 어찌 그리 심한가! 사람이 자기 몸을 깨끗이 하고 나아가면 그 깨끗함과 함께하고 지난날은 기억하지 않는다.”(互鄕難與言 童子見. 門人惑. 子曰, “與其進也 不與其退也. 唯何甚! 人潔己以進 與其潔也 不保其往也” - 『논어』「술이述而」) 인간이 신이 아닌 이상 허물이 없을 수 없다.

또래보다 키가 큰 중학교 1학년 남학생이 병원을 찾아왔다. 앞이마가 반쯤 보이는 일자머리에 색갈이 다른 이어링을 하고,링 두 개가 연결된 메탈 반지를 낀 모습으로 엄마와 함께 진료실에 들어왔다. 이 남학생은 최근 학교에서 평가한 심리검사에서 자살사고가 파악돼 정밀검사를 위해 정신건강의학과에 의뢰, 검사 결과를 듣기 위해 엄마와 함께 내원했다.엄마에 의하면 원하지 않았던 임신을 해서 임신 8개월이 되어서야 유산을 포기하고 ‘이제는 낳을 수밖에 없구나’ 하는 생각으로 아들을 낳았다고 한다. 이렇게 태어난 아들은 울지 않고 잘 놀고, 밤

무덤 주위에서 유난히 많이 발견되는 식물들이 있다. 내가 살펴본 바로는 봄철에 피는 조개나물, 할미꽃, 양지꽃, 꿩의밥 등이 그러하다. 일정 공간 수목을 제거해버린 무덤 주위는 비교적 일조량이 풍부한 편이라서 향일성 식물이 터 잡기에 적합한 곳이기 때문으로 짐작하고 있다. 가을철에 피는 꽃 중 야산의 무덤 주위에서 자주 관찰되는 것으로 자주쓴풀이 있다. 이 식물을 만나기 위해 매년 대부도의 한 야산을 기웃거리는데 자주색 꽃 빛이 무척 매혹적이어서 볼 때마다 기쁨이 크다. 자주쓴풀은 용담과의 두해살이풀로 야트막한 산의 양지바른 곳에

추석 성묫길에 쉽게 만날 수 있는 들꽃으로는 어떤 것이 있을까? 구절초를 보기에는 조금 이른 철이다. 필자가 사는 동네엔 울타리 밖으로 나가기만 하면 풀밭에 키가 사람보다 더 커서 쉽게 눈에 띄는 들꽃이 있다. 큰엉겅퀴다. 엉겅퀴란 이름이 붙은 들꽃들이 참 많다. 아무런 접두사가 붙지 않은 엉겅퀴는 대부분의 독자들이 알고 있으리라 생각된다. 초여름 전국 어디에서나 쉽게 만나지는 들꽃이기 때문이다. 이 밖에 엉겅퀴도 가시가 있지만 이 보다 더 가시가 많은 가시엉겅퀴와 바늘엉겅퀴, 잎이 다른 엉겅퀴류에

SBS-TV의 '궁금한 이야기 Y’ 작가에게서 전화가 왔다. 23살의 대학 4수생이 말을 하지 못하고 먹지도, 잠을 자지도 못할 뿐만 아니라 감정 조절이 안 되고 감정기복이 있다고 했다. 현재 방송을 준비 중인데 어떤 심리상태를 보이고 있는지 직접 환자를 상담하고 진료한 후에 인터뷰를 해달라고 했다.이렇게 해서 필자의 병원을 찾게 된 환자 B(여)는 작고 마른 모습이었다. 기운 없이 부모와 함께 진료실 문을 열고 들어 왔다. 부모가 한 달 반 전에 딸에게 생긴 일을 말해 주었다. 독서실에서 공부를 하던 B는 조금이라도 더 하고 싶은

뜬금없이 ‘함께 식사합시다’하니 의아해하겠지만 즐거운 식탁이 늘어날수록, 온 가족이 함께하는 자리일수록, 여러 가정과 함께 할수록 가정이 행복해질 수 있다는 게 내 믿음이다. 그러면 우울증 따위는 저만큼 달아난다.요즘 청소년들은 명절이나 할아버지나 할머니 칠순· 팔순잔치 또는 친인척 돌잔치 등 집안 행사가 있어야 많은 사람들과 함께하는 식사 자리를 경험할 것이다. 물론 그런 자리도 외부 음식점이나 뷔페를 이용하겠지만 말이다. 규모를 줄여서 할머니나 할아버지 생신에는 집에서 식사를 하는 경우에나 온 가족이 한자리에 모여 식사할 것이다

해마다 시월에 들면 내 마음은 늘 대부도 쪽을 기웃거린다. 집 가까운 곳에서 볼 수 없는 꽃들이 거기에 무리지어 피기 때문이다. 대부도에 가면 산비탈 곳곳에 흐드러지게 피어난 감국, 산국을 비롯하여 마타리, 용담, 잔대, 산부추, 자주쓴풀, 해국 등을 쉽게 만날 수 있다. 특히나 용담과 자주쓴풀은 대부도에서도 몇몇 장소에서만 볼 수 있어 숨겨둔 애인 보듯 하고 있다. 십수 년 전 어느 가을 유람차 대부도에 갔다가 용담과 처음 대면한 날의 감격을 나는 아직 잊지 못한다. 풀숲에 숨어 부끄러운 듯 살며시 고개를 내민 보라색 꽃을 만나던

도동서원은 조선 5현의 첫머리에 차지하는 문경공 한훤당 김굉필(金宏弼)선생의 도학을 계승하기 위하여,퇴계 이황과 한강 정구 선생의 주도로 유림의 협조를 받아 세워졌다. 도동서원은 1607년 선조 대왕 40년에 도동서원으로 이름 지은 현판을 하사받고 사액서원이 되었다. 고종2년(1865) 흥선 대원군이 서원을 정리할 때에도 한훤당을 대표하는 서원으로 문을 닫지 않는 영광을 누리게 되었다. 선생이 돌아가신 지 64년 선조 원년(1568)에 비슬산의 두 골짜기 물이 합쳐지는 당성군 유가면 쌍계리 초곡천 산기슭에 세운 쌍계서원이다. 선조

40대 중반의 여자 환자가 얼굴이 발갛게 달아서 찾아 왔다. 남편은 진료실 밖에서 들어오지 않고 혼자 진료실에 들어온 여자 환자가 머뭇거리다가 말을 꺼냈다. 손에 뭔가 꽉 쥐고 있던 종이를 펴 보이며 "여기 나온 증상과 똑같아서 왔다"고 했다. 뭔가 보니 필자가 기고한 칼럼 내용이다.환자 스스로가 미리 알고 오니 진료하기가 훨씬 수월했다. 몇 가지 검사를 하고 환자를 다시 불렀다. 그래도 남편은 들어오지 않아서 진료실에 불러들였다. 하지만 남편의 태도는 별것 아니라는 듯한 인상이었다. 검사 결과를 설명하자마자 환자는 남편이 같이 있

8월 말에서 9월 초에 이르는 동안 무릇 꽃이 한창이다. 높은 산이나 멀리 찾아가지 않아도 가까운 곳의 낮은 산이나 들, 둑의 풀밭에서도 쉽게 만날 수 있다. 특히 산소 근처의 풀밭에서 무리지어 꽃이 피는 것은 햇볕을 좋아하기 때문이다. 무릇은 우리나라가 원산으로 전국 어디에서나 볼 수 있는 들꽃이라서인지 지방에 따라 부르는 이름도 물고리, 물구, 물굿, 물구지 등 여러 가지로 불린다. 2~3cm 크기의 둥근 알처럼 생긴 땅속 비늘줄기에서 봄, 가을에 두 장씩의 잎이 나오는데 봄에 나온 잎은 여름에 말라버린다. 8월 말쯤에 비늘줄기

설악산은 빼어난 절경으로 사철 관광객의 발길이 끊이지 않는 우리나라의 대표적인 명산이다. 이 산은 단풍으로 물든 가을 풍경이 무척 아름답지만, 뭐니뭐니해도 설경을 빼놓고 이야기할 수 없을 것이다. 그 이름자에서 드러나듯 겨울 풍광이 더없이 아름다운 산이니 말이다. 능선이며 나무며 바윗덩어리가 온통 눈에 덮인 겨울 설악산은 여느 산과 비교할 수 없는 장엄함을 느낄 수 있다.식물 가운데 여름부터 가을 사이에 잎이 순백으로 채색돼 설경을 연상케 하는 게 있다. 하얀 눈을 뒤집어쓴 것 같은 외형적인 특징 때문에 이름자에도 설악(雪嶽)이라는

성경이 서양을 대표하는 책이라면 동양을 대표하는 책은 누가 뭐라고 해도 논어이다. 동양, 특히 한국과 중국, 일본에서 논어를 읽지 않았다고 하면 어떤 경우에도 식자층에 들 수 없었다. 글줄깨나 읽었다는 사람이면 누구나 논어에 대해 한 마디쯤은 할 줄 알았고, 논어에 대해 자기 나름의 해석이 있었다. 그러니 지금까지 그 내용이 전해지는 논어에 대한 주석서만 해도 그야말로 한우충동(汗牛充棟)이다. 그러한 주석서 중 전 근대 사회 일본 유학계를 대표하는 책 중의 하나가 오규 소라이(狄生徂徠, 1666-1728)의 『논어징(論語徵)』이다.

관곡지가 소재한 하중동은 면적 3.75㎢, 인구 7450명(2001)이다. 경기도 시흥시에 속한 동이다. 조선시대 안산군 초산면 하중리 지역으로 1914년 시흥군 수암면 하중리가 되었다. 1989년 시흥군 소래읍, 수암면, 군자면을 합하여 시흥시로 승격함에 따라 하중동으로 개칭되었고, 1991년 연성출장소에 편입되었다가 같은 해 연성출장소가 연성동으로 승격되어 이에 편입되었다. 법정동인 이 동은 행정동인 연성동에서 관할한다. 하중동은 하상리와 하하리(지금의 광석동 둔터골) 사이에 위치한 마을이라 하여 붙여진 지명이다. 옛 지명에 돌