안자영 민화 작가는 지난 2008년부터 몇 년간 필자가 인천에서 교육문화경영연구원을 운영할 때 인하대 대학원 교육심리 박사과정생으로 연구원의 사무국장 역할을 하면서 인연을 맺은 작가다. 편견 없는 판단력과 책임감으로 연구원의 중심추가 되어 주었다.몇 년 전 서울 방배동에 미술치료와 진로상담을 하는 ‘마음과 행복 심리상담 교육연구소’를 개설하여 활동하고 있다.다른 심리치료 기법도 그렇지만 미술치료도 서양에서 들어온 치료기법이다. 그 분야의 전문가가 된 안자영 작가는 우리의 전통 민화와 어떻게 접점을 찾았을까?안 작가는 어느 날 우연히

투자에 귀재인 워렌 버핏은 그에게 투자의 조건을 듣고 그의 ‘기’를 받기 위해 한 시간 정도의 점심 한 끼 하는데 경매 가격이 35만 달러라고 한다. 우리 돈으로 삼억 오천만 원을 주고 예약을 하고 기다린다. 식사는 뉴욕에 있는 레스토랑에 스테이크 한 사라와 위스키 한 잔으로 간단하다. 지금까지 경매 입찰 예약 가격이 100조 원이 넘는다고 한다. 이렇게 많은 비용을 들여서 듣는 것은 무엇인지? 듣는 사람에게는 얼마나 큰 유익이 있을까, 의문이 든다.나는 조금 늦은 시간에 저녁을 먹으러 식당으로 갔다. 그런데 허술한 옷차림에 초라한

10월 9일 한글날. 처음에는 한글날을 뭐라 불렀는지 아세요? '가갸날'이라 했다 합니다. 처음 한글을 배울 때 '가갸 거겨'부터 익힌다 해서 그렇게 불렀대요.올해로 한글 창제 575돌. 훈민정음은 1997년 유네스코 세계기록문화유산으로 등재되었습니다.전 세계에는 수많은 언어와 문자가 있습니다. 그중 우리 한글은 가장 과학적이고 독창적이라는 찬사를 듣고 있습니다.우리 한글처럼 창제한 사람, 목적, 그리고 제자원리가 뚜렷한 글자는 세계 어디에도 없다고 합니다. 훈민정음에는 이에 대해 너무도 분명히 했습니다. 세종대왕께서 '어린백성'을

지난해와 올해는 코로나19로 가깝게 지내던 지인들과 약속된 여름휴가를 가지 못하고 방에 콕 박혀 책 읽고 글을 쓰며 지냈다. 매년 여름휴가를 함께 가던 세 가족에 한 가족이 더 참여하여 네 가족이 되었는데 말이다.몇 해 전에는 강원도 삼척을 지나 울진 덕우 온천에 여장을 풀고 머물렀다. 비교적 조용하고 전망이 좋으며 여름에도 뼈가 시린 계곡과 바닷가를 끼고 있었다. 바다에서 수영을 하고 계곡물에서 씻으며 놀았다. 밤에는 음악을 들으며 맛있는 음식과 추억이 깃든 얘기들을 하며 잊고 살았던 것을 소중한 사람들과 함께 나누었다. 세상에서

“역사를 잊은 민족에게 미래는 없다”귀가 따갑도록 들어온 익숙한 말들입니다. 아무리 강조해도 과하지 않을 만큼, 우리가 살아가는데 있어서 역사는 매우 중요한 역할을 차지합니다. 그럼에도 불구하고 우리는 국사(國史) 교과 과목마저도 필수가 아닌 선택과목으로 바뀌어 가고 있는 안타까운 현실을 보고 있습니다.반면에, 우리를 둘러싼 주변국들은 어떻습니까?중국은 2002년부터 동북공정(東北工程)이란 미명아래 중국 국경(國境)안에서 이루어진 모든 역사는 중국의 역사이므로 발해와 특히 고구려의 역사 또한 중국의 역사라고 어이없는 주장을 인터넷에

미국의 최대 부자 (richest) 1.000 명을 대상으로 갖고 싶은 것과 사고 싶은 것이 있다면 어떤 것인지 USA Today가 여론조사를 벌인 적이 있었다. 이상하게도 미국의 최고 부자들은 가격표가 붙어있지 않은 다음과 같은 것들에 최고의 돈을 지불하고도 사겠다고 했다.첫 번째 ‘A Place in Heaven’, 천국의 한자리였다. 천국행 티켓을 살 수만 있다면 어떠한 대가를 지불해서라도 사겠다는 것이다. 우리가 사는 세상은 돈으로 살 수 있는 것과 살 수 없는 것이 있듯이 천국을 돈으로 살 수 있다면 부자들은 다 샀을 것이

메두사호는 프랑스 해군 군함이다. 1816년 영국과의 식민지 기지 쟁탈을 놓고 경쟁하면서 세네갈로 함대 메두사호를 파견했다. 배에는 군인들 외에 식민지를 개척하고 이곳에 정착할 사람들과 노동자들까지 400여 명을 태웠다. 그러나 메두사호는 항해 중 난파됐다. 군인들은 구명정과 뗏목을 밧줄로 연결하였다. 결국 구명정에 탄, 가진 자들은 살아남았지만 뗏목에 탄 가난한 사람들 200명은 살기위해 몸부림치다 10명만이 살아남고 모두 죽어갔다. 총독과 그의 가족이 탄 구명정의 정원은 50명이었지만 35명이 탔다. 그 구 명정은 사람들을 한

- 제7회 '쌀의 날'을 맞아아내가 하얀 쌀밥에 강낭콩을 넣어 고슬고슬한 밥을 지었습니다. 늘 먹는 김치, 오이지 냉국에 조기 찌개를 끓여 차렸네요. "당신, 두 물 고추 따느라 고생했네. 맛나게 드셔!“"그런다고 웬 고봉밥이야!“"땀 많이 흘렸으니 든든히 먹어야죠!"그러지 않아도 늦은 점심이라 고봉밥 한 그릇이 뚝딱입니다. 그야말로 꿀맛이 따로 없습니다."근데, 8월 18일이 무슨 날인지 알아?""글쎄요. 판문점 도끼 만행이 있었던 날!""그거 말구!"아내는 집안 대소사까지 따져보지만, 딱히 생각나지 않는다며 고개를 갸우뚱합니다.

‘어셔 증후군’이라는 희귀병이 있다. 유전적으로 청각, 시각 모두를 앗아가는 병이다. 지금은 볼 수 있고, 들을 수 있지만 서서히 칠흑같은 어둠으로 앞을 보지 못하고 듣지도 못하는 병이다. 청각장애는 소리를 듣지 못하는 것만이 문제가 아니라 소리를 못 들으면 소통에 장애가 오고 평형감각까지 잃는다. 지난 국회의원 선거 때였다. 오산역 앞을 지나가는데 큰 현수막이 걸려있었다. “국회의원이 무슨 벼슬인가요. 국민의 종이지요.”라고 쓰여 있었다. 나는 이를 보고 풀뿌리 민주주의를 제대로 하겠다는 생각에 반가웠지만 마음 한편으로는 그도 정

선천성 ‘무통각증 및 무한증’ 병을 앓고 있는 환자는 뼈가 부러지고 살점이 뜯겨나가도 감각이 없다. 수술을 하기 위해 큰 주사를 찔러 넣어도 통증을 모르는 특이한 병이다. 문제는 아무 통증을 느끼지 못하는 것만큼 무서운 것은 없다는 것이다. 통증은 우리 몸을 위협하는 무엇인지 알게하나 이 병은 위험이 닥쳐도 모르고 있으니 무섭다는 것이다.얼마 전 재벌기업 가족들이 직원들에게 언어폭력은 물론이고 신체적 폭력까지 서슴지 않았다는 보도가 우리를 놀라게 했다. 상식과 부끄러움이 마비된 것으로 보였다. 그러나 우리가 분노하는 대상은 일부 몰

캠프마켓 B구역에는 1780번의 일제강점기 조병창 병원으로 사용했던 건물이 있습니다. 지난 부평미군기지시민참여위원회에서 긴 논의 끝에 철거를 결정했는데 논란이 계속되고 있는 듯합니다. 4개월차 공직자가 아닌 부평미군기지 토양오염문제를 10년 넘게 담당했던 환경운동가로, 1기부터 4기까지 시민참여위원으로 활동했던 시민으로 짧게 견해를 밝힙니다.2021년 6월 17일 캠프마켓 현장에서 열린 시민참여위원회에는 국방부와 한국환경공단 관계자가 참석하여 오염상황, 오염정화 미실시 경우 문제, 건물존치 후 오염정화의 어려움 등을 설명했습니다.

창세기에서 하나님은, 인간에게 복을 주시어 ’생육하고 번성하여, 땅에 충만하라’라는 명령과 ‘땅을 정복하여 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생명을 다스리라‘는, 피조물에 대한 대리통치 권한을 부여하신 것이다.인간이 이러한 대리통치 위임을 받았을지라도, 인간은 자연에 대한 절대적인 주권을 가지지 않았기 때문에, 자연을 무절제하게 파괴하는 행위는 정당화될 수 없다. 인간이 자연을 다스리는 일에 대하여도 언젠가는 창조주 앞에서 수탁자로서의 잘잘못을 따져볼 때가 올 것이기 때문이다. 따라서 인간은 자연을 잘 보살피고 보존하

휴대폰 사진기록을 통해 우리를 재발견하고 내 삶도 조망할 수 있다.기록이 될 때 역사적 실재가 창출된다. 우리의 개인사도 마찬가지이다. 휴대폰 시대에 기록은 편리하다. 그저 휴대폰을 꺼내 사진으로 찍어 남겨두면 된다. 그리고 휴대폰 메모리가 벅차다 싶으면 휴대폰 사진을 컴퓨터로 옮기고 삭제하면 된다.어제 약 만장에 가까운 사진을 옮긴 후, 그 동안의 일을 사진으로 리뷰해 본다. 옮겨진 컴퓨터 사진은 휴대폰과 달리 확대가 가능하여 좀 더 선명하게 자세하게 들여다 볼 수 있다. 그 때는 미처 알아차리지 못한 행간도 확대 사진과 동영상을

지난 6월27일, 오랜만에 인천일보 주필을 지내신 언론인 오광철 어르신께서 책방에 오셨다. 내가 화수동 일대 아파트가 들어서면서 도시산업선교회도 없어진다고 말씀드리니 서글퍼 하신다.“정말 그 교회가 많은 수난을 당하면서, 노동자들을 일깨우쳐 주려고 얼마나 힘썼는지... 그때 조승혁이라고 나와 인천고 동기인데 ‘도시산업선교’에서 일하면서 수없이 안기부에 끌려갔었어요! 그 시대에 그건 대단한 용기죠. 일부러 그 정신을 기려 주진 못하더라도 한 시대 인천 역사의 표상인데, 지금 남아있는 흔적을 없앤다는 것은 참 서글픈 일이네요!” 라고

나는 금융위기 때 주방기구 도매업을 하던 중 어려움으로 사업을 접게 되었다. 다시 어떤 사업을 해야 할지 고민하다 일 년이 지나 통신업을 하기로 결정하고 본사로 문의 한 결과 지사 보증금과 통신장비 값이 있어야 했다. 어느 날 알고 지내던 지인이 “요즘 어렵다고 들었는데 전화라도 주시지 그랬어요.” 몰랐다며 지사 보증금 정도를 주고 갔다. 며칠 후 본사를 방문해 지사 계약을 하고 통신장비들을 구입을 해야 하는데 지불할 돈이 없어 말없이 집으로 돌아왔다. 돌아와 며칠을 고민하다 절박한 마음으로 본사를 찾아가 영업 이사를 만나 진솔하게

촉촉한 비가 내리는 아침에 길을 나선다. 소리 없이 옷깃을 적시던 비가 친구와의 약속 장소에 이를 때쯤 개인다. 문득 올려다 본 하늘이 어느 결에 저 멀리 높아지고 한결 푸르다. 뭉게구름까지 둥둥 떠가는 모습이 어린 시절 바라 본 어느 가을 하늘 같다.오늘은 64년 전 인천여중 1학년 때 같은 반이었던 친구 두 명과 ‘서소문성지역사박물관’을 찾기로 한 날이다. 나는 수십 년간 감리교회를 다녔다. 그러나 교회를 나가도 마음의 평화와 은혜 보다는 무언가 비판할 거리만 눈에 뜨이곤 해 오히려 불편해지기 일쑤였다. 아마도 신앙심에서 우러나

이른 봄이면 들판에 쓴 씀바귀나 쑥들이 돋아나오기 시작한다. 이들의 뿌리와 어린 순을 즐겨 먹었던 민초(民草)들의 노래가 시경(詩經) 곡풍(谷風, 골바람)에 나온다. ‘누가 씀바귀를 쓰다고 했나? 내게는 달기가 냉이와 같네.’ 이들 쓴 나물과 씀바귀는 대표적 봄나물로 3천 년 전부터 즐겨 먹었다고 한다.왜 이들은 쓴맛을 이어왔을까? 모든 식물은 해충과 동물로부터 해를 당하지 않으려는 자기 보호 본능으로 독성을 내뿜는다고 한다. 그리하여 과일이 익지 않았을 때는 외부의 시선을 피하는 쓴맛전략을 쓰는 반면, 잘 익었을 때는 저항할 수

우리 동네 어느 집 대문 앞에는 많이 연로하신 할머니 한 분이 늘 나와서 앉아 계신다. 광고 전단지를 가가호호 우편함에 넣고 다니는 사람이 할머니한테 한 장 주고 간다. 할머니는 고맙다고 인사한다. 조금 있다가 또 다른 사람이 주고 간다. 광고지 서너 장을 받으신 할머니는 고마워서 어쩔 줄을 몰라 하신다.“아이고 고맙구료.” 아마 그 할머니는 치매가 있으신 것 같다.몇 년 전 혼자가 된 띠동갑 언니가 걱정된다.부산에 사는 언니는 근력도 쇠잔해지고 관절염으로 걸음도 시원찮다. 다행히 정신은 아주 초롱초롱하다, 정신만이라도 온전하니 얼

인하대 박영신 교수님이 6월 26일 한국교육학회 연차학술대회에서 ‘한국인 토착적 부모자녀관계에 대한 탐구: 사례와 경험과학적 연구결과의 만남’을 주제로 북콘서트를 하셨다. 비대면 화상 강연으로 9시부터 시작된다고 하여 어제 백신 2차 접종 후 약간 무기력해지는 몸 상태를 살피며 컴퓨터를 켠다. 인하대 교육심리 박사팀 식구들이 속속 입장하는데 마치 이산가족이 만난 양 반갑다. 얼싸안고 등을 두드리며 반가움을 표하고 싶은 심정을 화면 속에서 손을 흔드는 것으로 대신한다. 박 교수님은 정년을 앞두고 40년 학문적 발자취와 성과를 총 정리

흔히 역사는 승자들이 쓴 그들의 이야기라고 한다. 이 말은 역사적 사실이 왜곡될 수 있음을 인정하는 것이다. 미국의 역사 교과서에도 침묵하는 고통스러운 과거의 금기가 있다. 이 금기를 깬 사람 중의 하나가 국부인 벤자민 프랭클린(Benjamin Franklin)인데, 그는 ‘야만적인 삶을 맛본 유럽인은 우리 사회에서 살 수 없다’라고 인정했다. 그는 인디언들에게 붙잡혔다가 풀려난 ‘문명화된’ 백인 남녀들이 왜 변함없이 숲속으로 다시 도망갈 좋은 기회를 잡고 싶어 하는지에 대해 설명했다.이 현상을 네덜란드 출신의 사상가이자 저널리스트