인천in이 9월부터 88년 역사의 인천중·제물포고 총동창회와 협력하여 을 연재합니다. 인천중학교 1회 졸업생부터 시작하여 제물포고 67회 졸업생에 이르기까지 기수와 직업군을 망라하여 균형있게 연재합니다. 위인 열전 식이 아닌, 사회 각 분야에서 모범이 되거나 의미있는 삶을 펼쳐온 이들을 인터뷰나 문헌조사 등으로 취재하여 광역시 인천의 내면에서 살아 숨쉬고 활약해온 인천인들의 참모습을 조명합니다. - 인천中 1회 입학생 55명, 한국인은 5명무릇 같은 학교 동창회 선후배 간을 형과 아우라고 표현할 때, 방희(方熙 1

가을 기온이 살짝씩 손끝을 간질인다. 오래전 바람이 잘못 노크를 했는지 싸늘한 한줄기 인생을 느끼게도 된다. 무엇보다도 일본의 오염수 방류로 인한 바다 생태계 파괴가 싸늘하다면 싸늘한 소식이었다. 내리는 빗줄기조차 낭만으로 읽히지 않는 환경 속에 어쩌다 이렇게 되었는지 자꾸만 되묻게 된다. 분명 현세대 모두의 반성과 노력이 있어야 할 것으로 보인다. 답답한 마음에 무작정 달렸더니 어느새 도화 나들목에 다다랐다. 인근 주안사거리 일대를 거닐어 본다. 주안사거리(삼거리 같기도 함)는 도화동 제일시장(제일로)과 주안시민지하도상가(경인로)

자기 자신에게 집중하는 것을 미덕으로 여기는 시대다. 나를 괴롭히는 모든 것들과 적절한 거리를 두고, 관계에 매이지 않으며, 자기 보존을 위한 시간을 온전히 즐기는 것이 가장 이상적인 삶이라고 믿는다. 인간이 느끼는 고독을 완전히 타인이 해결해줄 수는 없지만, 고독이 아닌 고립이 늘어나는 것은 아닌지 걱정스럽다.예전에는 살인 사건이 나면 신문의 톱기사를 장식하곤 했다. 이제 너무나 익숙해진 타인의 불행에 사람 하나 죽는 것쯤은 이상하지 않은 세상이다. 역으로 생각하면 나의 불행에도 사람들은 아무 관심이 없다. 모두가 모두에게 무관심

[인천in]이 소남학회, 계양도서관과 함께 5월10일부터 9월20일까지 12차례에 걸쳐 계양도서관이 진행하는 '길위의 인문학' - 소남 윤동규를 탐구하는 인문학 강좌를 요약해 연재한다. 조선 후기 실학자 성호 이익의 수제자로 성호학파를 인천으로 확산시킨 소남을 통해 인천의 역사와 정신적 문화유산을 함께 탐구하며 인천 역사를 지평을 넓혀본다. 여덟번째 순서는 박혜민 연세대학교 강사의 '시대의 한계에 갇히지 않은 자, 소남 선생 이야기’다. 『곤여도설』(坤輿圖說). 벨기에 태생의 예수회 수사 페르비스트(Ferdinand Verbiest

지난 3년 우리를 거쳐 간 코로나는 마을에 여러 위기를 몰고 왔고 마을 곳곳에서 문제들을 해결하기 위한 활동들이 진행되었다. 쏘잉 엔젤도 그중에 하나의 공동체이다. 양재 기능사를 보유한 전문가들이 마음을 합쳐 마을을 위해 활동하고 있는 미추홀구 쏘잉 엔젤(sewing angle)을 소개한다.쏘잉 엔젤은 여성 사회교육장에서 재봉틀을 배우고 자격증을 취득한 마을사람들이 힘을 모아 활동하며 시작되었다. 처음부터 활동을 진행해온 윤선자 강사는 평소 자원봉사 활동에 관심이 많았는데, 코로나가 확산되면서 여기저기 마스크가 없어서 어려움을 겪을

오늘은 지난주에 전해드린 강신주의 교수님의 책 《매달린 절벽에서 손을 뗄 수 있는가》에서 다룬 바 있는 서암스님의 이야기를 조금 더 이어가도록 하겠습니다.기억나시죠? 스님이 매일 아침 일어나 깨끗이 씻은 다음에 홀로 방에 앉아 자문자답하신 이야기였는데요. 다시 한번 떠올려보면 이런 내용이었습니다.스스로에게 이렇게 묻고 이렇게 답하셨습니다. “주인공!” “예!”“깨어 있어야 한다!” “예!”“남에게 속지 마라!” “예!” 저자는 서암스님의 이 화두를 전하면서 자신의 생각을 이렇게 전하고 있습니다.“지금까지 내 모습이 아니라 타자가 바

‘개발’이란 이름 아래 수많은 삶의 터전이 사라졌다. 삶과 이야기가 생동했던 건물들은 사진으로만 그 증거를 남기고 보기에만 멀끔하고 튼튼한 신축 건물들, 고층 아파트로 대체됐다. 원도심이란 이름은 몸을 뉘던 자들이 떠난 후에야 붙여졌다. 신도시의 반대말, 노후와 낙후라는 오명으로 폄훼된 지역은 한때 모든 인프라가 모이던 도시의 중심지였다.인천은 개항 이후 외국인들이 들어오며 가장 ‘신식’의 것들이 넘치던 지역이었다. 개항장으로 불렸던 신포동과 동인천 일대는 새로운 문화의 중심지였으며 행정과 경제의 요충지였다. 그러나 경인선 개통과

인천 남동구 만수동에서 「성수약국」을 운영하는 유영필 약사의 맛집 탐방을 매월 연재합니다. 맛집 홍보가 아닌, 필자가 실제 오감으로 맛보고 현장에서 겪은 인상 깊었던 맛집을 인천지역을 중심으로 써나갑니다. 흐릿한 날씨를 보인 어느 토요일 오후, 늦은 점심 겸 저녁을 먹을 시간에 시원한 인천대교를 타고 거잠포를 거쳐 무의대교를 지나 큰무리식당에 도착했다. 오는 길은 올 때마다 느끼는 것이지만 강화도 가는 길과는 사뭇 다른 느낌이었다.강화도 가는 길은 시골길 느낌이 한가득이었다면 무의도 가는 길은 처음에는 현대식 풍경만 보여 실망스러웠

[인천in]이 소남학회, 계양도서관과 함께 5월10일부터 9월20일까지 12차례에 걸쳐 계양도서관이 진행하는 '길위의 인문학' - 소남 윤동규를 탐구하는 인문학 강좌를 요약해 연재한다. 조선 후기 실학자 성호 이익의 수제자로 성호학파를 인천으로 확산시킨 소남을 통해 인천의 역사와 정신적 문화유산을 함께 탐구하며 인천 역사를 지평을 넓혀본다. 일곱번째 순서는 강혜종 연세대학교 근대한국학연구소 HK연구교수의 ‘소남 문중의 분재기와 인천의 토지문서’이다. 분재기(分財記)는 조선시대 재산의 주인이, 자녀를 비롯한 가족 등의 수급자에게, 재

“삑삑삑”영종대로 하늘교 밑을 돌아나가자마자 요란하다. 불청객의 기척에 놀란 중대백로 두 마리가 날아오르니 도요새 다섯 마리도 자지러지듯 날아오른다. 송산유수지다. 전소천이 바다와 이어지는 곳이다.송산유수지는 인천의 대표적인 철새도래지이다. 바닷물이 밀려들어 영종도 남쪽의 갯벌이 모두 물에 잠기면 새들은 송산유수지로 모여든다. 특히 봄과 가을, 갈매기와 백로들뿐 아니라 멸종위기의 저어새를 비롯하여 수천마리 도요물떼새들까지 장관이다.새를 관찰하는 사람들이 차츰 늘더니 몇몇 주민들이 송산유수지를 중심으로 카페와 연계한 탐조생태관광을 고

영화를 영화답게 만드는 게 영화음악이다. 그리고 영화음악을 영화음악답게 만든 최초의 거장이 엔니오 모리꼬네다. 이전 영화산책(7)에 이어 엔니오 모리꼬네의 삶과 음악과 영화를 더욱 살펴보기로 하자. 클래식음악과 대중음악을 넘나들다엔니오 모리꼬네는 1928년 11월 10일 이탈리아 로마 중심부의 트라스테베레에서 태어났다. 부전자전이었까. 나이트클럽과 댄스클럽 등지에서 활동하던 프로페셔널 트럼펫 연주자였던 아버지 로베르토 모리꼬네 덕분에 엔니오는 어릴 적부터 트럼펫과 음악 이론을 배울 수 있었다. 여섯 살에 처음 곡을 쓰기 시작하고,

강화군 양도면 도장리를 지날 때면 들르는 곳이 있다. 큰나무카페. 마을 끝자락에 있어 경치도 좋고 조용하다. 커피와 빵맛이 좋은데, 특히 채소식빵과 먹물식빵이 환상적이다. 오후에 가면 이미 동나서 살 수 없다. 그만큼 카페는 인기가 있어 강화 사람이 많이 찾는다.큰나무카페는 ‘큰나무캠프힐’에 들어 있는 공간이다. 큰나무캠프힐은 발달장애인과 비장애인이 함께 어울려 살아가는 삶터. 카페는 일터 가운데 하나다. 문연상 대표를 만나 큰나무캠프힐의 이모저모를 들어봤다.‘나무 선생님’이라고 불리는 문연상 대표는 2013년에 이곳 도장리에 부지

유년기를 뜻하는 라틴어 단어 ‘enfance’의 어원은 말하지 못하는 상태를 이르는 'infans'라고 합니다. 그렇다면 유년기를 스스로 자신을 증언하거나 설명할 적절한 언어를 가지고 있지 못한 수동적 시기로 보는 것도 옳은 걸까요? 마치 선악과를 먹고 추방된 아담과 하와가 다시는 보지 못할 에덴의 풍경을 그리워하듯, 수 많은 이야기 속에서 유년기는 마치 잡힐 듯 잡히지 않는 순수한 환상의 공간으로 그려지는 일이 흔한 것 같습니다．17세기 계몽주의 시대 이전의 어린이는 그저 ‘작은 어른’, 그러니까 축소, 혹은 열화된 어른 정도의

서울 성북동에 삼각산 길상사가 있다. '맑고 향기롭게' 근본 도량이다. '맑음은 개인의 청정을, 향기로움은 그 청정의 메아리'를 뜻한다고 한다.서울에 올 일이 있을 때 몇 번 길상사를 찾았다. 얼굴을 달리하며 피어나는 꽃들과 소박하고 깨끗한 분위기는 잠시 쉬어가기에 참 좋다. 도심 속 사찰 길상사는 파란 하늘 문이라도 열어놓은 듯 숲속 맑은 바람이 불어오고, 흐르는 개울물에 마음도 씻기는 듯 차분해진다. 일주문에 들어서며 합장하는 신도들, 그 모습이 경건하다. 짧은 치마나 반바지 옷차림도 거의 눈에 띄지 않는다. '정랑(淨廊)'이라

새장 속에 사는 새는 주인이 없으면 죽습니다. 혼자 사는 법을 새장 속 새는 모르니까요. 이게 새장 속에 사는 새의 운명입니다. 대중에게 박수를 받기 위해 노래 부르는 가수나 표만을 의식하는 정치인들 역시도 새장 속의 새일 수도 있습니다. 박수와 표가 사라지면 홀로서기를 할 수가 없기 때문이고, 자기 삶의 주인이 아니라 노예로 살았기 때문입니다.그러나 이와는 반대로 노래 부르는 것이 좋아서 노래하는 가수나 국민의 행복을 위해 구석구석을 다니며 법을 만드는 일이 너무나도 즐거워하는 정치인은 자기 삶의 주인으로 사는 사람들입니다. 그래

삼복더위를 무사히 버텨냈다. 아직 대기 줄에 선 태풍이 있어 앞으로도 조심해야겠지만, 자연 못지않은 이 사회의 태풍급 이슈에도 방어력을 키워야 할 것 같다. 뭐만 했다 하면 뭐가 되어버리는 이 시국이 염려스러운 건 나뿐만이 아닐 것이다. 나쁜 짓을 하면 천벌을 받는다고 하지만, 이는 시대착오적인 이야기인지 천벌은커녕 재산만 느는 것 같다. 답답함을 나누던 중 한 지인은 강화 함허동천이 너무 좋아 사람들과 두 번이나 다녀왔다고 했다. 이름만 들어도 시원한데, 계곡까지는 못가더라도 문학산 아래 골짜기, 청학동으로 피서 아닌 피서를 다녀

인천문화재단이 오는 2024년까지 인천문화예술 40년사(1981~2021)를 편찬한다. 이에 인천in은 인천문화재단과 함께 인천문화 40년을 이야기하고 증언해줄 인물 12인을 선정, 구술 작업을 진행하고 그 내용을 차례로 연재한다. 열번째 순서는 차부회 전통예술인(은율탈춤보유자)이다. 윤중강 국악평론가 만났다. 하편을 싣는다. 당시 그의 삶의 거의 전부는 ‘은율탈춤’이었다. 1991년 5월, 국가무형문화재 은율탈춤 전수교육보조자로 인정받은 날은 인생에 있어서 잊을 수가 없다. 차 총무는 이제 차 국장이 되었다. 직함이 달라진 것처럼

[인천in]이 소남학회, 계양도서관과 함께 5월10일부터 9월20일까지 12차례에 걸쳐 계양도서관이 진행하는 '길위의 인문학' - 소남 윤동규를 탐구하는 인문학 강좌를 요약해 연재한다. 조선 후기 실학자 성호 이익의 수제자로 성호학파를 인천으로 확산시킨 소남을 통해 인천의 역사와 정신적 문화유산을 함께 탐구하며 인천 역사를 지평을 넓혀본다. 여섯번째 순서는 송성섭 소남학회 연구이사의 '소남 인문학, 사칠이기설'이다. “나의 사칠이기설은 과 서로 뜻을 분명히 밝혀주는 것으로서, 후세에 반드시 알아주는 사람이 있을 것이다.”

인천문화재단이 오는 2024년까지 인천문화예술 40년사(1981~2021)를 편찬한다. 이에 인천in은 인천문화재단과 함께 인천문화 40년을 이야기하고 증언해줄 인물 12인을 선정, 구술 작업을 진행하고 그 내용을 차례로 연재한다. 열번째 순서는 차부회 전통예술인(은율탈춤보유자)이다. 윤중강 국악평론가 만났다. 인천엔 국악의 명가가 있다. 3대에 걸쳐서 오직 탈춤을 위해서 살아온 집안이다. 대한민국에 크게 자랑해야 할 인천을 대표하는 탈춤명가이다. 누군가는 이런 질문을 할지 모르겠다. “지금 대한민국에서 전통예술 4~5대를 이어가는

지금은 시들해졌지만, 한때 고교야구에도 황금기가 있었다. 전국 고교야구대회가 열리던 70년대 동대문야구장은 거대한 축제라도 펼쳐진 듯 전국이 들썩였다. 전국 규모 고교야구 4개 대회인 대통령배, 청룡기, 황금사자기, 봉황대기가 열리게 되면 동대문야구장은 구름처럼 몰려드는 관중들로 인산인해를 이뤘다.결승전이 열리는 날은 3만이 넘는 관중이 발 디딜 틈 없이 야구장을 찾았다. 전 지상파 TV와 라디오는 중계방송으로 열을 올렸다. 골목마다 "안타! 안타! 3루 주자 홈인!", "홈런! 홈런입니다!"와 같은 중계 아나운서의 힘찬 목소리가